Nama : Tarmizi
NIM : 2014.01.0054
mata kuliah : Jurnalis Pers II
Dosen Pengampuh : Candra Pusponegoro, Sos
jawaban no 1
MEKANISME KERJA MARKETING
Selasa tanggal 27 januari 2016 jam 8.00 saya berangkat dari rumah yang beralamat tanjung sengkuang Rt 03 Rw 12 kecamatan Batu ampar kota Batam, untuk bekerja di perusahaan yang bergerak di bidang supplayer produck Unilever seperti pepsoden, rinso, rexona, sunglet, sariwangi, superpel, lifboy, shampo clear, sunsilk, dove dan masih banyak lagi yang lainnya, perjalanan menuju kantor saya, tempuh sekitar lima belas menit dengan mengendarai sepeda motor, alamat kantor saya di pergudangan vila mas blok A7 no 9, sesampainya dikantor saya hidup kan komputer yang ada di meja kantor saya untuk mempersiapkan hal hal yang harus di bawa marketing seperti nota tagihan, daftar stock barang, promosi, serta kelengkapan lain yang harus di bawa marketing ke toko seperti buku tulis, dan pulpen, setelah perlengkapan telah siap maka kita meeting harian yang membahas tentang target hari ini, target tagihan, serta kendala dan kegiatan kompotitor apa saja di lapangan setelah dibahas dan diberikan solusi oleh supervisor maka siap siap untuk kelapangan atau ke toko, di toko hal yang dilakukan menawarkan barang yang stock toko sudah berkurang, ataupun telah habis dan menjelaskan promosi yang sedang berlangsung, setelah orderan sudah di catat selanjutnya kita menagih tagihan yang minggu kemarin kita kirim,karna sistem yang di terapkan perusahaan adalah satu nota dengan lama kredit satu minggu, setelah selesai semua toko yang kita kunjungi kita kembali pulang ke kantor untuk menyampaikan hasil orderan dan tagihan yang kita setorkan ke bagian admin kantor, setelah selesai kita mengevaluasi hasil yang kita peroleh dengan target yang ditetapkan tadi pagi sebelum keluar kantor, ini lah aktivitas rutinitas saya sehari hari sebagai seorang marketing prodck Unilever di Ud. luminium karya sukse tempat saya bekerja sekarang.
jawaban no 2
untuk menjadi seorang jurnalis kampus yang memiliki sifat seperti yang dicontohkan Nabi Muhammad SAW seperti jujur, amanah, dapat dipercaya dan pemberani, akurat dan sifat terpuji lainnya dengan meneladani sifat sifat tersebut maka seorang jurnalis akan dapat cepat diterimah oleh masyarakat dan karya tulis nya akan berkesan pada pembaca karna seorang yang jujur tidak akan menulis dengan kebohongan, seorang pemberani tidak akan pernah takut apakah tulisan tersebut bisa menjerumuskan nya atau akan mengancam jiwa nya, dan akurat tidak mengarang atau memutar balikkan sebuah berita biar terkesan indah atau ada pesanan dari pihak yang memberikan imbalan kepada dirinya jika sifat-sifat ini dimiliki oleh seorang jurnalis maka berita yang disajikan pasti memiliki daya tarik untuk di baca. untuk menciptakan jurnalis yang memiliki sifat-sifat tersebut tidak semudah yang dibayangkan, untuk memulai hal tersebut maka harus di mulai dari hal hal kecil seperti kegiatan kita dirumah, ditempat kerja dan di kampus hal yang kita ucapkan atau kita tulis haruslah memuat informasi yang akurat, berani dan tampa kebohongan, hal tersebut harus sering kali kita lakukan, maka lama kelamaan kita akan terbiasa selalu seperti itu. selain itu kita juga harus selalu mengingat setiap hal yang kita lakukan di dunia pasti akan dimintai pertanggung jawaban nya di akhirat kelak. semoga kita menjadi seorang jurnalis yang meneladani sifat-sifat mulia yang di contokan oleh Nabi kita Muhammad SAW.
PENULIS
TARMIZI
081277424286
Selasa, 26 Januari 2016
Rabu, 13 Januari 2016
hukum Doa qunut subuh
بسم الله الرحمن الرحيم
#Fiqh Sunnah : Pro & Kontra Do'a Qunut Subuh#
Pelajaran Hadist Hari Ini :
عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ثُمَّ تَرَكَهَ فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتىَّ فَارَقَ الدُّنْيَا
Artinya : Dari Anas bin Malik radhiyallahuanhu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan doa qunut selama sebulan mendoakan keburukan untuk mereka, kemudian meninggalkannya. Sedangkan pada waktu shubuh, beliau tetap melakukan doa qunut hingga meninggal dunia.(HR.Al-Baihaqi).
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ
Artinya : Dari Anas bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan doa qunut mendoakan kebinasaan penduduk suatu dusun orang Arab selama sebulan lalu meninggalkannya (HR. Muslim).
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
Saudaraku seiman, Segala puji & syukur hanyalah milik Allah Subhana wa ta'ala. Shalawat & salam senantiasa tercurahkan kpd Rasulullah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, para keluarganya, sahabat2 nya & ummatnya yg istiqomah diatas sunnahnya hingga hari kiamat. Tausiah group WA & BBM pagi ini akan membahas Fiqh sunnah tentang pro & kontra do'a qunut shalat subuh.
Masalah do'a qunut subuh sdh menjadi perbedaan pendapat sejak masa perkembangan mazhab Islam. Perbedaan qunut subuh msh sering diperdebatkan hingga zaman sekarang yg terkadang berujung pd konflik diantara kalangan umat Islam. Pd akhirnya merenggangkan ikatan ukhwah Islam. Sebagian pendapat menyatakan bhw qunut subuh perkara bid'ah & sebagian menyatakan bhw qunut subuh bukan bid'ah tp sunat muakadah. Bagaimana mendudukkan perkara ini?
Kata qunut digunakan utk beberapa makna di antaranya: berdiri, diam, rutin beribadah, doa, tasbih & khusyu’. Menurut istilah, ialah nama utk suatu doa yg diucapkan di dlm shalat pd waktu tertentu di ketika berdiri. (Ref : Syaikh Abu Malik Kamal As-Sayyid Salim, Shahih Fiqh Sunnah, jilid 2, hal 33, Pustaka At-tazkia).
Pendapat para ulama tentang hukum qunut shalat subuh berkembang menjadi 2 pendapat utama, yaitu kalangan yg menolak & kalangan yg mendukung. Mengutip penjelasan Ustadz Ahmad Sarwat,LC.MA tentang hal ini dpt diklasifikasikan :
A. Ulama yg Menolak
Para ulama yg mengatakan bhw qunut pd shalat subuh tdk disyariatkan antara lain adl mazhab Al-Hanafiyah, Al-Hanabilah & Ats-Tsauri.( Ibun Qudamah, Al-Mughni jilid 2 hal. 585, Al-Imam An-Nawawi, Raudhatut-Thalibin, jilid 1 hal. 254, Kasysyaf Al-Qina jilid 1 hal. 493).
Termasuk yg berpendapat sama adl dari kalangan shahabat di antaranya adalah Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, Ibnu Umar & Abu Ad-Darda'radhiyallahuanhum.
Kelompok yg menolak qunut subuh. Terdiri dari 2 pendapat, yaitu bid'ah & makruh.
1. Bid'ah
Yg mengatakan bhw qunut pd shalat subuh adl mazhab Al-Hanafiyah. Al-Imam Abu Hanifah rahimahullah tegas mengatakan bhw qunut pd shalat subuh itu hukumnya bid'ah.( Majma' Al-Anhar jilid 2 hal. 129).
2. Makruh
Pendapat yg lain adl mazhab Al-Hanabilah. Al-Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah tdk membid'ahkan qunut shubuh namun beliau berpendapat hukumnya makruh.(Syarah Muntaha Al-Iradat jilid 1 hal. 228, Kasysyaf Al-Qina jilid 1 hal. 493).
3. Dalil
Baik yg berpendapat bid'ah atau makruh, keduanya sama2 mendasarkan pendapat mrk pd argumen bhw qunut shalat subuh itu pernah disyariatkan, namun kemudian dinasakh atau dihapuskan.
Di antara dalil nash yg menyebutkan hal itu adl hadits yg diriwayatkan oleh Al-Bukhari & Muslim :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَنَتَ شَهْرًا فِي صَلاةِ الصُّبْحِ
Artinya : Dari Anas bin Malik diceritakan kepadanya bhw Nabiyullah SAW melakukan doa qunut pada shalat shubuh selama sebulan. (HR. Al-Bukhari)
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ
Artinya : Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan doa qunut mendoakan kebinasaan penduduk suatu dusun orang Arab selama sebulan lalu meninggalkannya (HR. Muslim)
Selain itu jg hadits lain yg menguatkan tentang beberapa shahabat utama seperti Abu Bakar, Utsman dan Alibin Abi Thalib radhiyallahuanhum yg tdk melakukan doa qunut pd shalat shubuh.
عَنْ أَبِي مَالِكٍ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ الأْشْجَعِيِّ قَال : قُلْتُ لأِبِي : يَا أَبَتِ إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ هَاهُنَا بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ ؟ قَال : أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ . وَفِي لَفْظٍ : يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بِدْعَةٌ
Artinya : Dari Abi Malik Saad bin Thariq Al-Asyja'ie berkata,"Aku tanya kepada Ayahku : Wahai Ayahanda, Anda pernah shalat di belakang Rasulullah SAW, Abu Bakar, Utsman dan Ali disini di Kufah, selama lima tahun, apakah mereka membaca doa qunut?. Ayahku menjawab, Wahai anakku, muhdats (hal baru yang diada-adakan). Dalam lain riwayat : wahai anakku, qunut itu bid'ah. (HR. At-Tirmizy & An-Nasa'i)
Dari hadits2 di atas, para ulama di dlm pendapat ini mengatakan bhw pensyariatan qunut pd shalat shubuh pernah ada namun hanya berlaku selama sebulan saja, lantas kemudian dinasakh (dihapus).
B. Ulama yg Mendukung
Kelompok kedua berpendapat bhw qunut shubuh itu disyariatkan & dikerjakan oleh Rasulullah SAW semasa hidup beliau. Dan tdk terjadi nasakh atau penghapusan atas pensyariatan qunut shalat shubuh.
Kelompok ini terbagi menjadi 3 macam, yaitu mrk yg mengatakan hukumnya mustahab, sunnah muakkadah & wajib.
1. Mustahab
Pendapat bahwa qunut pd shalat shubuh itu hukumnya mustahab (dicintai) & fadhilah (diutamakan) difatwakan oleh mazhab Al-Malikiyah dalam qaul yg masyhur.(Al-Qawanin Al-Fiqhiyah hal. 66, Mawahibul Jalil jilid 1 hal. 539).
2. Sunnah Muakkadah
Sedangkan mazhab Asy-Syafi'iyah menegaskan bhw pendapat mrk bahwa qunut pd shalat shubuh ini hukumnya sunnah muakkadah.( Al-Imam An-Nawawi, Al-Adzkar hal. 86).
3. Wajib
Yg berpendapat bhw melafadzkan doa qunut pd shalat shubuh hukumnya wajib adl Ali bin Ziyad. Shg dalam pandangannya yg menyendiri itu, orang yag pada waktu shalat shubuh tidak membaca doa qunut, maka shalatnya tidak sah alias batal. (Hasyiyatu Al-Banani 'ala Az-Zarqani jilid 1 hal. 212).
Dalil yg mendasari tentunya sama dgn 2 madzhab sebelumnya, bedanya kalau mazhab Al-Malikiyah menyimpulkan hukumnya mustahab, mazhab Asy-Syafi'iyah menyimpulkan hukumnya sunnah muakkadah, maka Ali bin Ziyad menyimpulkan hukumnya wajib.
Namun pendapat terkhir ini nampaknya bukan pendapat yg muktamad, tidak mewakili mayoritas ulama.
4. Dalil
Dalil-dalil yg digunakan oleh kelompok ini cenderung sama, namun mrk berbeda dalam kesimpulan akhirnya.
Dasar pendapat mrk adl bhw Rasulullah SAW tdk pernah meninggalkan qunut pd shalat shubuh sebagaimana yg diklaim pendapat sebelumnya. Mrk mempunyai dasar hadits yg menegaskan bhw Rasulullah SAW melakukan doa qunut pd shalat shubuh hingga akhir hayat beliau.
Al-Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab Musnad Imam Ahmad, jilid 2 hal. 215 menuliskan hadits berikut ini :
مَا زَال رَسُول اللَّهِ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
Rasulullah SAW tetap melakukan qunut pada shalat fajr (shubuh) hingga beliau meninggal dunia. (HR. Ahmad).
عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ثُمَّ تَرَكَهَ فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتىَّ فَارَقَ الدُّنْيَا
Dari Anas bin Malik radhiyallahuanhu bhw Nabi SAW melakukan doa qunut selama sebulan mendoakan keburukan utk mrk, kemudian meninggalkannya. Sedangkan pd waktu shubuh, beliau tetap melakukan doa qunut hingga meninggal dunia. (HR.Al-Baihaqi)
Hadits diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Baihaqi, dari Muhammad bin Abdullah Al-Hafidz, dari Bakr bin Muhammad As-Shairafi,dari Ahmad bin Muhammad bin Isa, dari Abu Na'im, dari Abu Ja'far Ar-Razi, dari Rabi' bin Anas, dari Anas, dari Rasulullah SAW.
Sedangkan derajat hadits ini dinyatakan shahih menurut beberapa ulama hadits, di antaranya :
Al-Hafidz Abu Abdillah Muhammad bin Ali Al-Balkhi bhw sanad ini shahih & para rawinya tsiqah. Al-Hakim dlm kitab Al-Arbainnya berkata bhw hadits ini shahih.Diriwayatkan jg oleh Ad-Daruquthni dgn sanad yg shahih.
( Khulashotul Ahkam, An-Nawawi, jilid 1 hal. 450).
Meski ada juga yg mendhaifkan hadits ini dgn alasan adanya Abu Ja'far Ar-Razi.Ibnul Jauzi mendhaifkan hadits ini.( Khulashah Al-Badru Al-Munir, jilid 1 hal. 127).
Namun Al-Mulaqqan mengatakan bhw pendhaifan ini tdk diterima, karena kesendirian Ibnul Jauzi.(Al-'Ilal Al-Mutanahiyah, jilid 1 hal. 444).
Al-Albani jg mendhaifkan hadits ini munkar. & mengatakannya sebagai hadits munkar.(Silsilah Dhaifah, jilid 12 hal. 148).
Di dalam hadits Al-Baihaqi ini lbh jelas lagi disebutkan perbedaan antara doa qunut & doa keburukan kpd suatu kaum. Jelas sekali bhw yg dimaksud bhw Rasulullah SAW melakukannya selama sebulan lantas meninggalkannya itu bukan qunutnya, melainkan doa keburukan atas suatu kaum.
Kesimpulannya, doa qunut tetap dilakukan hingga Rasulullah SAW meninggal dunia & yg beliau tinggalkan hanyalah doa keburukan saja.( Al-Imam Al-Baihaqi, As-Sunan Al-Kubra, jilid 2 hal. 201).
Kurang lebih itulah jawaban para ulama di dlm mazhab Asy-syafi'iyah, yaitu bhw hadits tentang qunut shubuhnya Rasulullah SAW adl hadits yg shahih. Sanadnya tersambung sampai kepada Rasulullah SAW & perawinya adl orang2 yg tsiqah. Maka kesimpulan mazhab itu, karena Rasulullah SAW 100% dipastikan menjalankan qunut shubuh hingga akhir hayat beliau berdasarkan hadits shahih, maka kalau tidak kita kerjakan justru menyalahi sifat shalat Rasulullah SAW sendiri.
(Disadur dari artikel :http://www.rumahfiqih.com/x.php?id=1412770544&=benarkah-haram-mengenakan-pakaian-berbahan-sutra.htm).
Wallahu a'lam
By : Tommy Abdillah
#Fiqh Sunnah : Pro & Kontra Do'a Qunut Subuh#
Pelajaran Hadist Hari Ini :
عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ثُمَّ تَرَكَهَ فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتىَّ فَارَقَ الدُّنْيَا
Artinya : Dari Anas bin Malik radhiyallahuanhu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan doa qunut selama sebulan mendoakan keburukan untuk mereka, kemudian meninggalkannya. Sedangkan pada waktu shubuh, beliau tetap melakukan doa qunut hingga meninggal dunia.(HR.Al-Baihaqi).
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ
Artinya : Dari Anas bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan doa qunut mendoakan kebinasaan penduduk suatu dusun orang Arab selama sebulan lalu meninggalkannya (HR. Muslim).
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
Saudaraku seiman, Segala puji & syukur hanyalah milik Allah Subhana wa ta'ala. Shalawat & salam senantiasa tercurahkan kpd Rasulullah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, para keluarganya, sahabat2 nya & ummatnya yg istiqomah diatas sunnahnya hingga hari kiamat. Tausiah group WA & BBM pagi ini akan membahas Fiqh sunnah tentang pro & kontra do'a qunut shalat subuh.
Masalah do'a qunut subuh sdh menjadi perbedaan pendapat sejak masa perkembangan mazhab Islam. Perbedaan qunut subuh msh sering diperdebatkan hingga zaman sekarang yg terkadang berujung pd konflik diantara kalangan umat Islam. Pd akhirnya merenggangkan ikatan ukhwah Islam. Sebagian pendapat menyatakan bhw qunut subuh perkara bid'ah & sebagian menyatakan bhw qunut subuh bukan bid'ah tp sunat muakadah. Bagaimana mendudukkan perkara ini?
Kata qunut digunakan utk beberapa makna di antaranya: berdiri, diam, rutin beribadah, doa, tasbih & khusyu’. Menurut istilah, ialah nama utk suatu doa yg diucapkan di dlm shalat pd waktu tertentu di ketika berdiri. (Ref : Syaikh Abu Malik Kamal As-Sayyid Salim, Shahih Fiqh Sunnah, jilid 2, hal 33, Pustaka At-tazkia).
Pendapat para ulama tentang hukum qunut shalat subuh berkembang menjadi 2 pendapat utama, yaitu kalangan yg menolak & kalangan yg mendukung. Mengutip penjelasan Ustadz Ahmad Sarwat,LC.MA tentang hal ini dpt diklasifikasikan :
A. Ulama yg Menolak
Para ulama yg mengatakan bhw qunut pd shalat subuh tdk disyariatkan antara lain adl mazhab Al-Hanafiyah, Al-Hanabilah & Ats-Tsauri.( Ibun Qudamah, Al-Mughni jilid 2 hal. 585, Al-Imam An-Nawawi, Raudhatut-Thalibin, jilid 1 hal. 254, Kasysyaf Al-Qina jilid 1 hal. 493).
Termasuk yg berpendapat sama adl dari kalangan shahabat di antaranya adalah Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, Ibnu Umar & Abu Ad-Darda'radhiyallahuanhum.
Kelompok yg menolak qunut subuh. Terdiri dari 2 pendapat, yaitu bid'ah & makruh.
1. Bid'ah
Yg mengatakan bhw qunut pd shalat subuh adl mazhab Al-Hanafiyah. Al-Imam Abu Hanifah rahimahullah tegas mengatakan bhw qunut pd shalat subuh itu hukumnya bid'ah.( Majma' Al-Anhar jilid 2 hal. 129).
2. Makruh
Pendapat yg lain adl mazhab Al-Hanabilah. Al-Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah tdk membid'ahkan qunut shubuh namun beliau berpendapat hukumnya makruh.(Syarah Muntaha Al-Iradat jilid 1 hal. 228, Kasysyaf Al-Qina jilid 1 hal. 493).
3. Dalil
Baik yg berpendapat bid'ah atau makruh, keduanya sama2 mendasarkan pendapat mrk pd argumen bhw qunut shalat subuh itu pernah disyariatkan, namun kemudian dinasakh atau dihapuskan.
Di antara dalil nash yg menyebutkan hal itu adl hadits yg diriwayatkan oleh Al-Bukhari & Muslim :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَنَتَ شَهْرًا فِي صَلاةِ الصُّبْحِ
Artinya : Dari Anas bin Malik diceritakan kepadanya bhw Nabiyullah SAW melakukan doa qunut pada shalat shubuh selama sebulan. (HR. Al-Bukhari)
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ
Artinya : Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan doa qunut mendoakan kebinasaan penduduk suatu dusun orang Arab selama sebulan lalu meninggalkannya (HR. Muslim)
Selain itu jg hadits lain yg menguatkan tentang beberapa shahabat utama seperti Abu Bakar, Utsman dan Alibin Abi Thalib radhiyallahuanhum yg tdk melakukan doa qunut pd shalat shubuh.
عَنْ أَبِي مَالِكٍ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ الأْشْجَعِيِّ قَال : قُلْتُ لأِبِي : يَا أَبَتِ إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ هَاهُنَا بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ ؟ قَال : أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ . وَفِي لَفْظٍ : يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بِدْعَةٌ
Artinya : Dari Abi Malik Saad bin Thariq Al-Asyja'ie berkata,"Aku tanya kepada Ayahku : Wahai Ayahanda, Anda pernah shalat di belakang Rasulullah SAW, Abu Bakar, Utsman dan Ali disini di Kufah, selama lima tahun, apakah mereka membaca doa qunut?. Ayahku menjawab, Wahai anakku, muhdats (hal baru yang diada-adakan). Dalam lain riwayat : wahai anakku, qunut itu bid'ah. (HR. At-Tirmizy & An-Nasa'i)
Dari hadits2 di atas, para ulama di dlm pendapat ini mengatakan bhw pensyariatan qunut pd shalat shubuh pernah ada namun hanya berlaku selama sebulan saja, lantas kemudian dinasakh (dihapus).
B. Ulama yg Mendukung
Kelompok kedua berpendapat bhw qunut shubuh itu disyariatkan & dikerjakan oleh Rasulullah SAW semasa hidup beliau. Dan tdk terjadi nasakh atau penghapusan atas pensyariatan qunut shalat shubuh.
Kelompok ini terbagi menjadi 3 macam, yaitu mrk yg mengatakan hukumnya mustahab, sunnah muakkadah & wajib.
1. Mustahab
Pendapat bahwa qunut pd shalat shubuh itu hukumnya mustahab (dicintai) & fadhilah (diutamakan) difatwakan oleh mazhab Al-Malikiyah dalam qaul yg masyhur.(Al-Qawanin Al-Fiqhiyah hal. 66, Mawahibul Jalil jilid 1 hal. 539).
2. Sunnah Muakkadah
Sedangkan mazhab Asy-Syafi'iyah menegaskan bhw pendapat mrk bahwa qunut pd shalat shubuh ini hukumnya sunnah muakkadah.( Al-Imam An-Nawawi, Al-Adzkar hal. 86).
3. Wajib
Yg berpendapat bhw melafadzkan doa qunut pd shalat shubuh hukumnya wajib adl Ali bin Ziyad. Shg dalam pandangannya yg menyendiri itu, orang yag pada waktu shalat shubuh tidak membaca doa qunut, maka shalatnya tidak sah alias batal. (Hasyiyatu Al-Banani 'ala Az-Zarqani jilid 1 hal. 212).
Dalil yg mendasari tentunya sama dgn 2 madzhab sebelumnya, bedanya kalau mazhab Al-Malikiyah menyimpulkan hukumnya mustahab, mazhab Asy-Syafi'iyah menyimpulkan hukumnya sunnah muakkadah, maka Ali bin Ziyad menyimpulkan hukumnya wajib.
Namun pendapat terkhir ini nampaknya bukan pendapat yg muktamad, tidak mewakili mayoritas ulama.
4. Dalil
Dalil-dalil yg digunakan oleh kelompok ini cenderung sama, namun mrk berbeda dalam kesimpulan akhirnya.
Dasar pendapat mrk adl bhw Rasulullah SAW tdk pernah meninggalkan qunut pd shalat shubuh sebagaimana yg diklaim pendapat sebelumnya. Mrk mempunyai dasar hadits yg menegaskan bhw Rasulullah SAW melakukan doa qunut pd shalat shubuh hingga akhir hayat beliau.
Al-Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab Musnad Imam Ahmad, jilid 2 hal. 215 menuliskan hadits berikut ini :
مَا زَال رَسُول اللَّهِ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
Rasulullah SAW tetap melakukan qunut pada shalat fajr (shubuh) hingga beliau meninggal dunia. (HR. Ahmad).
عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ثُمَّ تَرَكَهَ فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتىَّ فَارَقَ الدُّنْيَا
Dari Anas bin Malik radhiyallahuanhu bhw Nabi SAW melakukan doa qunut selama sebulan mendoakan keburukan utk mrk, kemudian meninggalkannya. Sedangkan pd waktu shubuh, beliau tetap melakukan doa qunut hingga meninggal dunia. (HR.Al-Baihaqi)
Hadits diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Baihaqi, dari Muhammad bin Abdullah Al-Hafidz, dari Bakr bin Muhammad As-Shairafi,dari Ahmad bin Muhammad bin Isa, dari Abu Na'im, dari Abu Ja'far Ar-Razi, dari Rabi' bin Anas, dari Anas, dari Rasulullah SAW.
Sedangkan derajat hadits ini dinyatakan shahih menurut beberapa ulama hadits, di antaranya :
Al-Hafidz Abu Abdillah Muhammad bin Ali Al-Balkhi bhw sanad ini shahih & para rawinya tsiqah. Al-Hakim dlm kitab Al-Arbainnya berkata bhw hadits ini shahih.Diriwayatkan jg oleh Ad-Daruquthni dgn sanad yg shahih.
( Khulashotul Ahkam, An-Nawawi, jilid 1 hal. 450).
Meski ada juga yg mendhaifkan hadits ini dgn alasan adanya Abu Ja'far Ar-Razi.Ibnul Jauzi mendhaifkan hadits ini.( Khulashah Al-Badru Al-Munir, jilid 1 hal. 127).
Namun Al-Mulaqqan mengatakan bhw pendhaifan ini tdk diterima, karena kesendirian Ibnul Jauzi.(Al-'Ilal Al-Mutanahiyah, jilid 1 hal. 444).
Al-Albani jg mendhaifkan hadits ini munkar. & mengatakannya sebagai hadits munkar.(Silsilah Dhaifah, jilid 12 hal. 148).
Di dalam hadits Al-Baihaqi ini lbh jelas lagi disebutkan perbedaan antara doa qunut & doa keburukan kpd suatu kaum. Jelas sekali bhw yg dimaksud bhw Rasulullah SAW melakukannya selama sebulan lantas meninggalkannya itu bukan qunutnya, melainkan doa keburukan atas suatu kaum.
Kesimpulannya, doa qunut tetap dilakukan hingga Rasulullah SAW meninggal dunia & yg beliau tinggalkan hanyalah doa keburukan saja.( Al-Imam Al-Baihaqi, As-Sunan Al-Kubra, jilid 2 hal. 201).
Kurang lebih itulah jawaban para ulama di dlm mazhab Asy-syafi'iyah, yaitu bhw hadits tentang qunut shubuhnya Rasulullah SAW adl hadits yg shahih. Sanadnya tersambung sampai kepada Rasulullah SAW & perawinya adl orang2 yg tsiqah. Maka kesimpulan mazhab itu, karena Rasulullah SAW 100% dipastikan menjalankan qunut shubuh hingga akhir hayat beliau berdasarkan hadits shahih, maka kalau tidak kita kerjakan justru menyalahi sifat shalat Rasulullah SAW sendiri.
(Disadur dari artikel :http://www.rumahfiqih.com/x.php?id=1412770544&=benarkah-haram-mengenakan-pakaian-berbahan-sutra.htm).
Wallahu a'lam
By : Tommy Abdillah
Minggu, 10 Januari 2016
ideologi Kapitalisme
بسم الله الرحمن الرحيم
#Bahaya Ideologi Kapitalisme#
Pelajaran Ayat Al-Qur’an Hari Ini :
Allah Subhana Wa Ta'la Berfirman,
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة : 85]
Artinya : Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al-Kitab (Taurat) & ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yg berbuat demikian dari padamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yg kamu perbuat.(QS.Al-Baqarah:85).
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
Saudaraku seiman, Segala puji & syukur hanyalah milik Allah Subhana wa ta'ala. Shalawat & salam senantiasa tercurahkan kpd Rasulullah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, para keluarganya, sahabat2 nya & ummatnya yg istiqomah diatas sunnahnya hingga hari kiamat.
Tausiyah group WA & BBM pagi ini akan membincangkan tentang politik & pemikiran Islam sbg penyeimbang pemahaman kita yg tdk hanya sebatas masalah Fiqh ibadah & akhlaq semata. Apalagi hidup diakhir zaman saat ini begitu banyak aneka pemikiran & keyakinan yg dpt membahayakan aqidah Islam shg dpt jatuh kpd kesyirikan. Selain ideologi Komunisme sbg ideologi yg sesat & bathil maka ideologi Kapitalisme sama berbahayanya dgn ideologi Komunisme. Komunisme adl ajaran atheisme yg menolak sama sekali keyakinan thp Tuhan sbg pencipta & pengatur kehidupan. Sedangkan kapitalisme meyakini Tuhan sbg pencipta tp menolak intervensi Tuhan dlm mengatur kehidupan & membiarkan hidup manusia sebebas2 nya mengikuti syahwatnya.
Kapitalisme (capitalism) berasal dari kata kapital (capital), yg berarti modal. Modal disini maksudnya adl alat produksi, seperti tanah & uang. Jadi arti kapitalisme adl ideologi dimana kekuasaan ada di tangan kapital atau pemilik modal, sistem ekonomi bebas tanpa batas yg didasarkan pd keuntungan, di mana masyarakat bersaing dlm batasan2 ini.(Sumber :https://id.wikipedia.org/wiki/Ideologi_politik).
Perkembangan Kapitalisme tdk dpt dipisahkan dgn sejarah lahirnya sekularisme. sekularisme adl cara memandang kehidupan tanpa agama (outside the religion), dalam definisi modern jg bisa dikatakan memisahkan agama dari kehidupan publik/negara. Secara historis awal munculnya pandangan ini adl ketika terjadi konflik antara agama Katolik & para cendekiawan di Eropa yg berlangsung pd abad pencerahan (enlightment ages) sekitar abad 16 sampai abad 17, yg sebelumnya dilalui oleh abad gelap (dark ages) yaitu sekitar abad k-5 sampai dgn abad ke-15. Penyebutan abad gelap ini adl krn begitu tak teraturnya masyarakat Eropa pasca runtuhnya kekaisaran romawi (Roman empire) pd tahun 410 M.
Pd abad ke-17 & 18 terjadi abad pencerahan (enlightment age) yg diawali oleh banyaknya pemikir & cendekiawan yg melihat bhw alasan terjadinya abad gelap adl krn campur tangannya agama (Katolik) dalam urusan negara krn mrk memandang justru kemunduran yg sangat besar terjadi pd masa pemerintahan agama ini. Para kaum protestan pun menulis bhw periode abad gelap adl periode katolik yg terkorupsi shg tidaklah murni lg. Puncaknya terjadi pd masa renaissance (kelahiran kembali) dimana para pemikiran para cendekiawan & rakyat biasa melawan kpd tuan tanah & rahib krn dinilai selama abad gelap agama dgn hak suci mereka (divine rights) tlh menjadi sesuatu yg melegitimasi eksploitasi thp mrk oleh tuan tanah & menuntut agar agama tdk lg dihubungkan dgn negara (sekular). Disinilah sekularisme lahir. Kapitalisme yg menonjol adl sistem ekonominya, sedangkan sistem politiknya adl Demokrasi yg berasakan Sekularisme.
Ideologi Kapitalisme mengusung ide liberalisme atau faham Kebebasan yg meliputi :
1. Freedom of religion/kebebasan beragama.
2. Freedom of speech/kebebasan berbicara.
3. Freedom of ownership/kebebasan memiliki.
4. Freedom of behavior/kebebasan bertingkah laku.
Kapitalisme nyata bukan berasal dari Islam & bertentangan dgn aqidah Islam. Ide2 dasar kapitalisme hari ini tlh nyata & tampak kerusakannya dgn bingkai hak azasi manusia (HAM). Tumbuh suburnya ajaran2 sesat sprti Ahmadiyah & Syi'ah Rafidhah adl awal dari kebebasan beragama, maraknya penghinaan kpd Rasulullah SAW adl berawal dari kebebasan berbicara, maraknya pergaulan bebas, budaya berpakaian tp mirip telanjang, lokalisasi perzinahan, miras & nikah sesama jenis adl berawal dari kebebasan berprilaku. Serta habisnya kekayaan alam dinegeri ini dikeruk oleh penjajah asing krn berawal dari kebebasan memiliki atas nama penanaman modal asing. Termasuk bencana asap yg melanda negeri ini bbrp waktu lalu adl buah dari keserakahan para pemilik modal yg menjarah hutan utk areal perkebunan.
Rasulullah SAW bersabda,
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ , قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ : فَمَنْ
Artinya : Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang2 sebelum kalian sejengkal demi sejengkal & sehasta demi sehasta sampai jika orang2 yg kalian ikuti itu masuk ke lubang dhob (yg sempit sekalipun), pasti kalian pun akan mengikutinya. Kami (para sahabat) berkata, Wahai Rasulullah, apakah yang diikuti itu adalah Yahudi & Nashrani? Beliau menjawab, Lantas siapa lagi? (HR. Muslim No. 2669).
Allah ta’ala berfirman,
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [البقرة : 208]
Artinya : Hai orang2 yg beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah2 syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yg nyata bagimu.(QS.Al-Baqarah:208).
Imam At-thabariy rahimahullahu menafsirkan ayat ini, bila kedudukan lafadz Kaaffah sbg haal dari lafadz As-silmi maka tafsir dari ayat tsb adl Allah SWT menuntut orang2 yg masuk Islam utk masuk ke dlm Islam secara keseluruhan/total. Tanpa ada upaya memilih maupun memilah2.(Tafsir Thabariy Jilid II hal 337).
Ideologi Kapitalisme kini diterapkan hampir diseluruh dunia atas nama Demokratisasi & HAM. Kapitalisme ideologi bathil lg berbahaya, baik berbahaya bagi kehidupan manusia maupun berbahaya bagi aqidah kaum muslimin. Mari kita tinggalkan Kapitalisme & tegakkan Islam melalui penerapan Syari'at Islam secara kaffah.
Wallahu a’lam
By : Tommy Abdillah
#Bahaya Ideologi Kapitalisme#
Pelajaran Ayat Al-Qur’an Hari Ini :
Allah Subhana Wa Ta'la Berfirman,
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة : 85]
Artinya : Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al-Kitab (Taurat) & ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yg berbuat demikian dari padamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yg kamu perbuat.(QS.Al-Baqarah:85).
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
Saudaraku seiman, Segala puji & syukur hanyalah milik Allah Subhana wa ta'ala. Shalawat & salam senantiasa tercurahkan kpd Rasulullah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, para keluarganya, sahabat2 nya & ummatnya yg istiqomah diatas sunnahnya hingga hari kiamat.
Tausiyah group WA & BBM pagi ini akan membincangkan tentang politik & pemikiran Islam sbg penyeimbang pemahaman kita yg tdk hanya sebatas masalah Fiqh ibadah & akhlaq semata. Apalagi hidup diakhir zaman saat ini begitu banyak aneka pemikiran & keyakinan yg dpt membahayakan aqidah Islam shg dpt jatuh kpd kesyirikan. Selain ideologi Komunisme sbg ideologi yg sesat & bathil maka ideologi Kapitalisme sama berbahayanya dgn ideologi Komunisme. Komunisme adl ajaran atheisme yg menolak sama sekali keyakinan thp Tuhan sbg pencipta & pengatur kehidupan. Sedangkan kapitalisme meyakini Tuhan sbg pencipta tp menolak intervensi Tuhan dlm mengatur kehidupan & membiarkan hidup manusia sebebas2 nya mengikuti syahwatnya.
Kapitalisme (capitalism) berasal dari kata kapital (capital), yg berarti modal. Modal disini maksudnya adl alat produksi, seperti tanah & uang. Jadi arti kapitalisme adl ideologi dimana kekuasaan ada di tangan kapital atau pemilik modal, sistem ekonomi bebas tanpa batas yg didasarkan pd keuntungan, di mana masyarakat bersaing dlm batasan2 ini.(Sumber :https://id.wikipedia.org/wiki/Ideologi_politik).
Perkembangan Kapitalisme tdk dpt dipisahkan dgn sejarah lahirnya sekularisme. sekularisme adl cara memandang kehidupan tanpa agama (outside the religion), dalam definisi modern jg bisa dikatakan memisahkan agama dari kehidupan publik/negara. Secara historis awal munculnya pandangan ini adl ketika terjadi konflik antara agama Katolik & para cendekiawan di Eropa yg berlangsung pd abad pencerahan (enlightment ages) sekitar abad 16 sampai abad 17, yg sebelumnya dilalui oleh abad gelap (dark ages) yaitu sekitar abad k-5 sampai dgn abad ke-15. Penyebutan abad gelap ini adl krn begitu tak teraturnya masyarakat Eropa pasca runtuhnya kekaisaran romawi (Roman empire) pd tahun 410 M.
Pd abad ke-17 & 18 terjadi abad pencerahan (enlightment age) yg diawali oleh banyaknya pemikir & cendekiawan yg melihat bhw alasan terjadinya abad gelap adl krn campur tangannya agama (Katolik) dalam urusan negara krn mrk memandang justru kemunduran yg sangat besar terjadi pd masa pemerintahan agama ini. Para kaum protestan pun menulis bhw periode abad gelap adl periode katolik yg terkorupsi shg tidaklah murni lg. Puncaknya terjadi pd masa renaissance (kelahiran kembali) dimana para pemikiran para cendekiawan & rakyat biasa melawan kpd tuan tanah & rahib krn dinilai selama abad gelap agama dgn hak suci mereka (divine rights) tlh menjadi sesuatu yg melegitimasi eksploitasi thp mrk oleh tuan tanah & menuntut agar agama tdk lg dihubungkan dgn negara (sekular). Disinilah sekularisme lahir. Kapitalisme yg menonjol adl sistem ekonominya, sedangkan sistem politiknya adl Demokrasi yg berasakan Sekularisme.
Ideologi Kapitalisme mengusung ide liberalisme atau faham Kebebasan yg meliputi :
1. Freedom of religion/kebebasan beragama.
2. Freedom of speech/kebebasan berbicara.
3. Freedom of ownership/kebebasan memiliki.
4. Freedom of behavior/kebebasan bertingkah laku.
Kapitalisme nyata bukan berasal dari Islam & bertentangan dgn aqidah Islam. Ide2 dasar kapitalisme hari ini tlh nyata & tampak kerusakannya dgn bingkai hak azasi manusia (HAM). Tumbuh suburnya ajaran2 sesat sprti Ahmadiyah & Syi'ah Rafidhah adl awal dari kebebasan beragama, maraknya penghinaan kpd Rasulullah SAW adl berawal dari kebebasan berbicara, maraknya pergaulan bebas, budaya berpakaian tp mirip telanjang, lokalisasi perzinahan, miras & nikah sesama jenis adl berawal dari kebebasan berprilaku. Serta habisnya kekayaan alam dinegeri ini dikeruk oleh penjajah asing krn berawal dari kebebasan memiliki atas nama penanaman modal asing. Termasuk bencana asap yg melanda negeri ini bbrp waktu lalu adl buah dari keserakahan para pemilik modal yg menjarah hutan utk areal perkebunan.
Rasulullah SAW bersabda,
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ , قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ : فَمَنْ
Artinya : Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang2 sebelum kalian sejengkal demi sejengkal & sehasta demi sehasta sampai jika orang2 yg kalian ikuti itu masuk ke lubang dhob (yg sempit sekalipun), pasti kalian pun akan mengikutinya. Kami (para sahabat) berkata, Wahai Rasulullah, apakah yang diikuti itu adalah Yahudi & Nashrani? Beliau menjawab, Lantas siapa lagi? (HR. Muslim No. 2669).
Allah ta’ala berfirman,
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [البقرة : 208]
Artinya : Hai orang2 yg beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah2 syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yg nyata bagimu.(QS.Al-Baqarah:208).
Imam At-thabariy rahimahullahu menafsirkan ayat ini, bila kedudukan lafadz Kaaffah sbg haal dari lafadz As-silmi maka tafsir dari ayat tsb adl Allah SWT menuntut orang2 yg masuk Islam utk masuk ke dlm Islam secara keseluruhan/total. Tanpa ada upaya memilih maupun memilah2.(Tafsir Thabariy Jilid II hal 337).
Ideologi Kapitalisme kini diterapkan hampir diseluruh dunia atas nama Demokratisasi & HAM. Kapitalisme ideologi bathil lg berbahaya, baik berbahaya bagi kehidupan manusia maupun berbahaya bagi aqidah kaum muslimin. Mari kita tinggalkan Kapitalisme & tegakkan Islam melalui penerapan Syari'at Islam secara kaffah.
Wallahu a’lam
By : Tommy Abdillah
Langganan:
Postingan (Atom)